Born in Romania in 1910, Sterne fled German-occupied Bucharest and eventually settled in New York, where she became one of the few women in a circle of Abstract Expressionist painters that included Jackson Pollock, Willem de Kooning, Mark Rothko, and Franz Kline. But Sterne thought of herself as an anti-Abstract Expressionist, someone with no use for the cult of personality and personal gesture. Rarely did she paint a pure abstraction. In the 1960s she drew lettuce heads as crazy mazes, as if she were a worm inside, investigating. She pointed out that even her webby white-on-white drawings—made in the 1990s, when she was practically blind—represented the “floaters and flashers” across her field of vision. Although major museums acquired her work, and despite having one of the longest exhibition histories of any living artist (seventy years), she is hardly well known. Here is a selection of her work. ‘I Work Against Ego’: The Art of Hedda Sterne by Sarah Boxer | NYRBlog | The New York Review of Books.

La semana pasada fue inaugurada en el Museo Nacional de Antropología (MUNA) de San Salvador la exposición fotográfica «Romero: voz y mirada», una colección de fotografías inéditas, en la que se exhiben no solamente fotos inéditas suyas sino fotos tomadas por él. Resulta que Monseñor era un fotógrafo aficionado y que tenía muy buen ojo fotográfico, y esta exhibición presenta al público, por primera vez, la manera en que el propio Monseñor vio a su pueblo y su país. Meses antes de morir, Monseñor Romero le dio a guardar a Santos Delmi Campos un cofre con 400 fotografías y diapositivas porque, según le dijo el mismo Monseñor, «usted es bien ordenada». Esto lo contó la propia Delmi en el acto de inauguración. El año pasado, cuando se cumplieron 30 años del martirio de Romero, Campos decidió donar las imágenes al Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) para su rescate, conservación y difusión. Una muy pequeña muestra de ellas están en exhibición en las instalaciones de dicho museo, pero ésta es la primera vez …

Los alumnos, que provienen de comunidades rurales, son jóvenes en desventaja económica y riesgo social, que en teoría tienen condiciones comunes con quienes se enrolan en las pandillas. Y, aunque la violencia y el asedio existen, en esta zona están vedados. Según [Tatiana] De la Ossa, el nivel organizativo que tiene la población, como sobrevivientes de la guerra, hace viable el teatro e impide que las maras aniden en el lugar. Además de la escuela teatral, Suchitoto también alberga un proyecto de difusión del cine impulsado por la Unión Latina -organización internacional que reúne 36 países de lenguas neolatinas- y Casa Clementina, una organización con sede en Nueva York y Suchitoto dirigida por la cineasta salvadoreña, Paula Heredia. Heredia, productora de la cadena HBO, anticipa a BBC Mundo que pretende hacer del pueblo «la capital cultural de El Salvador». «En abril inauguramos un seminario de producción ejecutiva para cine con la participación de productores y distribuidores de Italia, Inglaterra, México, Estados Unidos y Venezuela», dice Heredia, salvadoreña ganadora de dos premios Emmy. En este contexto …

La noche del sábado 5 de marzo, en Irlanda y Gran Bretaña, la organización World Book Night distribuyó gratis un millón de libros entre quien los quisiera. Se los regalaban a la gente, quienes podían escoger un libro de entre una lista de 25 títulos y luego les regalaban 48 ejemplares del mismo, para que pudieran repartirlos entre amigos y familiares. Se les rogaba que se los regalaran de maneras creativas e imaginativas y que hicieran todo lo posible por que el libro fuese leído y que no quedara guardado u olvidado. El objetivo de esta iniciativa es incentivar la lectura en un mundo que ofrece distracciones como la televisión, la radio, Twitter y Facebook, según apuntó el editorial de The Observer en The Guardian: When Polonius asks the distracted prince of Denmark: «What do you read, my lord?», Hamlet’s answer is the perfect self-assertion of the sovereign reader: «Words, words, words.» In the lovely seclusion of a book, our imagination finds both privacy and nourishment. A book becomes a passport to a free state …

Puedo citar miles de cosas que en mayor o menor medida tienen una relación con la cultura: un cuarteto de cuerda, una lección de latín, una pila bautismal barroca, una máscara de teatro griego, un Alfa Romeo, una muñeca wayang, un traje de Brioni, un bar mitzvá, una estatuilla votiva de piedra de Jizo, un manuscrito de la Edad Media, una reverencia, una mezquita, un aguafuerte, un ordenador… La inyección que produce la muerte a un condenado de una cárcel norteamericana ¿también es cultura? Y por tanto, ¿forma parte de la cultura norteamericana? ¿Y la sharia? ¿La campana que suena en la Bolsa? ¿El Gran Hermano? ¿El carnaval? ¿Un festival de la canción? ¿La ablación femenina? ¿Un duelo? ¿El himno vasco que suena cuando se entierra a un terrorista? ¿Los informes de la Segunda Cámara del Parlamento holandés? ¿La película sobre el Corán de Wilders? ¿Hay alguna cosa que no sea cultura? La «mala» cultura, ¿se inscribe igualmente en la cultura? Y la cultura que es radicalmente distinta, la que se siente como hostil, ¿es cultura a …

Una buena panorámica del trabajo de las editoriales independientes de Latinoamérica… aunque excluye por completo a Centro América. El Mercurio.com – El periódico líder de noticias en Chile.

En la revista Life, tan famosa por su fotografía, salió este interesante slideshow sobre la historia y evolución de las computadoras. Claro que faltan cosas, pero lo que más me gustó son aquellos ejemplares (como la fotos 11 y 12), que vimos en muchas películas de los 60 y 70). Y pensar que ahora, no sólo escribimos desde netbooks y laptops, sino desde tabletas y teléfonos inteligentes. Como decían el comercial de un cigarrillo gringo llamado Virginia Slims: «You’ve come a long way, baby». http://www.life.com/image/first/in-gallery/48681/click-a-brief-history-of-computing#index/0